O que significou especificamente para você vir de um movimento social para a possibilidade de escrever uma nova Constituição?
Foi algo que eu nunca imaginei ser possível. É claro que, para nós, a aspiração e a decisão política de ir além do processo constituinte estava enraizada em uma profunda confiança no poder do movimento social para fazê-lo, que foi construído contra todas as adversidades. Mas há uma distância entre assumir que o movimento social tem esse poder e assumir que eu pessoalmente tenho uma tarefa, um trabalho específico. Não apenas um trabalho específico, mas também uma responsabilidade política e histórica extremamente grande. Para lidar com a enormidade imprevista da tarefa histórica que tenho pela frente, minha posição pessoal é sempre manter a bússola instalada nos espaços coletivos que me trouxeram até aqui. Manter esse vínculo, esse relacionamento permanente, aquela tensão que nos faz pensar o tempo todo, como fazer para que essa voz, que pode ser uma voz pessoal ou individual, seja uma voz que toma conta de uma multidão. De uma coletividade. De uma comunidade organizada que tem uma vontade coletiva.
Como você vê esse mesmo desafio que você diz ser seu, para os demais setores políticos da Convenção Constitucional?
Não se garante de forma alguma que a relação entre aqueles que ocupam cargos de representação eleitos no sistema eleitoral vigente tenham ligação com os espaços vivos, sociais, que constituem seu campo de mandato, o que não ocorre hoje na institucionalidade neoliberal. Que existem aqueles de nós que têm essa relação, essa conexão, esse mandato, é uma questão que ocorre na contramão da inércia política neoliberal. E o que se trata aqui é lançar as bases para que isso se torne cada vez mais uma realidade que extrapola os termos em que os partidos dos últimos 30 anos administraram a atividade cotidiana do Estado.
Como têm sido essas conversas com os demais setores políticos?
Especialmente para as feministas, a conversa tem sido uma possibilidade de abrir canais de diálogo e reflexão política com setores com os quais estivemos distantes ou não necessariamente nos encontramos tanto. “Compañeras”organizadas em partidos políticos, que são feministas, por exemplo. Foi uma lição muito significativa, uma abertura que também nos fez explorar a diversidade de nossas linguagens, a possibilidade de uma linguagem comum, a possibilidade de um terreno comum, preocupações, problemas, questões políticas, desafios políticos que nos chamam neste contexto para discutirmos juntos e pensarmos juntos. Para mim, tem sido uma questão tremendamente desafiadora e significativa também. Também demos algumas disputas importantes dentro da Convenção nesta mesma chave e também foi muito esclarecedor poder manter essas discussões com companheiros que vêm de outras origens e não apenas aqueles que vêm da militância em partidos políticos, mas também aqueles que que vêm de trajetórias alheias à militância, que vêm de outras biografias. Isso exige também explorar outras linguagens, muito mais próximas das experiências pessoais, da construção da confiança íntima, da possibilidade de compartilhar a dor e aquelas marcas biográficas que nos fazem reconhecer uns aos outros. Essa tem sido, eu acho, a chave para essas discussões e diálogos sem precedentes para nós.
Como o feminismo poderia ser incorporado à nova Constituição?
O feminismo que levantamos tem seu próprio programa. Quando decidimos cancelar a greve geral feminista, decidimos que seria uma greve para falar de tudo, não apenas daqueles assuntos que nos dizem que são assuntos das mulheres. Então chegamos a este momento com um programa bastante transversal. É transversal nas áreas que toca, pois mostra o programa feminista que existe e que se desenvolve dentro de cada área de disputa do movimento social. Mas também tem a ver com uma bateria de direitos sociais de uma perspectiva feminista, visando transformar as relações de gênero que sustentam as dinâmicas de violência, subordinação e exclusão, superando também o neoliberalismo como aspiração feminista. E hoje é também a questão de uma ordem política, por uma ordem institucional que possa acabar com a política sexual neoliberal, que nos coloca em um papel de subordinação ao mandato da maternidade compulsória, à divisão sexual do trabalho e que possa abrir caminho para uma modificação substancial da política do Estado e da democracia. Isso coloca a vida das mulheres e a dissidência sexual e de gênero no centro.
Que consequências você acha que a paridade teve na dinâmica cotidiana da Convenção Constitucional?
Temos uma tarefa da qual fomos sistematicamente excluídas e que mostra um dos efeitos mais notáveis da paridade, que é mostrar que as mulheres são pessoas e que temos diferenças; e que, portanto, temos apostas e entendimentos diferentes da política, visões diferentes das coisas e também temos a possibilidade de chegar a acordos, que são fruto do debate político e da deliberação que agora tomamos na primeira pessoa, onde tomamos a palavra . Acredito que esse seja o efeito mais relevante que a paridade teve dentro desse órgão deliberativo e democrático, mas, claro, a paridade não resolve a inércia histórica patriarcal. Nossa Convenção é conjunta, a primeira paridade do mundo e isso tem um efeito positivo em termos do lugar onde nos hospedamos para afirmar os projetos políticos que viemos defender, mas não altera inteiramente a dinâmica do poder, que continua a concentrar um certo monopólio de decisões políticas sobre os homens.
Há também uma divisão sexual do trabalho, uma divisão sexual da representação, das dinâmicas que acontecem em contextos informais, que são, no entanto, contextos de grande relevância para a tomada de decisões políticas, mas acho que a paridade também permite mostrar ainda mais a natureza dessas cumplicidades patriarcais. Como uma questão contra a qual a democracia tem que lutar progressivamente. que continuam a concentrar um certo monopólio das decisões políticas sobre os homens. Há também uma divisão sexual do trabalho, uma divisão sexual da representação, das dinâmicas que acontecem em contextos informais, que são, no entanto, contextos de grande relevância para a tomada de decisões políticas, mas acho que a paridade também permite mostrar ainda mais a natureza dessas cumplicidades patriarcais, como uma questão contra a qual a democracia tem que lutar progressivamente. que continuam a concentrar um certo monopólio das decisões políticas sobre os homens.
Mas você viu machismo na Convenção, especificamente?
Há machismo em todo lugar. Um órgão conjunto não está isento de machismo. Não está isento de violência patriarcal, não está isento de dinâmicas de exclusão, dinâmicas de cumplicidade masculina, não está isento de formas patriarcais de organização do discurso e do poder.
Quão possível você acha que é trazer paridade para outros órgãos do Estado a partir da nova Constituição?
Acho que tornamos isso possível e continuaremos a torná-lo possível a partir do feminismo. Se hoje a Convenção é igualitária, é graças ao feminismo, graças ao feminismo se instalaram concepções e conceitos de trabalho democrático que obrigam as instituições a reconhecer a opressão de gênero como questão estruturante da ordem social. E a necessidade da institucionalidade que estamos construindo, democraticamente, poder propor o compromisso histórico de reverter essa exclusão histórica. Acredito que não só é possível, mas que será essencial que de uma Convenção paritária, que poderia ser um momento no desdobramento da tarefa de desmantelar a institucionalidade neoliberal, surja uma institucionalidade baseada em uma democracia paritária. É a tarefa histórica.
Você teve alguma dificuldade como constituinte nestes meses?
Acho que devo ser um dos constituintes convencionais mais sortudos, no sentido de que sou de Santiago, pois não tive a dificuldade de viagens longas e cansativas à capital, não sou mãe, não cuido disso , diretamente. Claro que tive algumas dificuldades pessoais, minha mãe tem câncer e por conta da dinâmica de trabalho da Convenção tive que vê-la muito pouco. Não posso mais cuidar dela, como antes, mas mesmo assim acho que essas dificuldades foram compensadas por ter uma equipe muito robusta e ter um apoio político e emocional muito significativo. Muito relevante. Minhas colegas das assembleias territoriais distritais, das organizações distritais e da Coordenadora Feminista do 8M têm uma noção complexa de política, do que significa dificuldade política, para que não apenas minhas necessidades sejam atendidas, por assim dizer, mais formais, mas também o que o desdobramento político implica em termos complexos. Isso permitiu que, mesmo quando surgiram algumas dificuldades, eu consegui enfrentá-las, porque tenho um apoio coletivo forte e feminista.
Apesar das dificuldades que ela e seus companheiros podem ter, quais você acha que são as contribuições que as mulheres da Convenção estão dando ao mundo democrático?
As companheiras que decidiram estar aqui, cujos empregos sustentam a vida de suas famílias ou de suas comunidades, permitiram uma ruptura conceitual, que pressupõe que a política deve ser feita por certas pessoas com um perfil muito específico: pessoas com perfil onde eles têm tempo para poder se encontrar às 3h da manhã de um dia de semana, onde há disponibilidade total, plena, o que só é possível porque existem outros que sustentam a vida. ´É claro que isso não muda de um dia para o outro, a Convenção tem tendência a continuar a funcionar desta forma, mas a presença desses companheiros, a sua presença política e a palavra que eles têm emitido uma e outra vez para tornar visíveis aquelas condições da atividade política, as condições que tornam a atividade democrática possível,
O que mais o inspira no processo da Convenção Constitucional?
Acho que o que mais me inspira ou me emociona no processo são todas aquelas trajetórias biográficas que estão sendo postas em jogo hoje nessa aspiração popular que até mesmo tornou possível a existência da Convenção. É poder ir ao encontro dessas trajetórias biográficas, que são múltiplas, há tanto tempo invisíveis e estão ali, alimentando um fogo que cozinhou muito lentamente esse desejo, o desejo que hoje está se desdobrando e sendo posto em jogo. Acho que foi a coisa mais emocionante, ouvir em nosso território companheiros, companheiros, companheiros, que foram, não sei, décadas de luta silenciosa, décadas de dor também, de raiva, desamparo, desespero, e que hoje, pelo menos para mim, foram encontros indeléveis. É disso que se trata este processo: todas as biografias se encontrando e tecendo a possibilidade de sentir esperança de novo, que é algo que muita gente não se permitiu sentir.
